Religions

En avril 2011 aura lieu le prochain recensement national en Albanie, dix ans après le précédent. Il inclut une question sur l’appartenance ethnique et religieuse des personnes, ce qui provoque un véritable tollé dans le pays. Ines Nurja, directrice de l’Institut des Statistiques (INSTAT) d’Albanie, livre son point de vue sur cette polémique à Gazeta Shqiptare.

Les musulmans en Slovénie et en Suisse ont un point commun : l’année 2007. Le 9 juillet de cette année-là, la communauté musulmane de Slovénie a signé un accord sur son statut juridique avec le gouvernement. Ce document prévoit de régler un certain nombre de questions. Hélas, depuis lors, aucun projet prévu par l’accord n’a été réalisé. En Suisse, 2007 correspond au lancement de l’initiative populaire contre la construction de minarets. Trois ans plus tard, les péripéties suisses trouvent leur épilogue devant la Cour européenne des droits de l’Homme de Strasbourg alors que la Slovénie n’a toujours pas ouvert le débat sur cette question. Selon le mufti Nedžad Grabus, 10 ans seront encore nécessaires.

L’élection du nouveau patriarche serbe Irinej permettra-t-elle une reprise du dialogue entre les Églises orthodoxes serbe et macédonienne, interrompu depuis 2002 ? Irinej serait plus ouvert sur le sujet que son prédécesseur Pavle, mais Skopje a déjà mis ses conditions, s’opposant à ce que tout dialogue inclue le métropolite Jovan, le chef de l’éparchie serbe en Macédoine.

Il est fort possible que le successeur du patriarche Pavle, homme modéré, connu pour ses discours apaisants et sa spiritualité authentique, soit issu des cercles les plus conservateurs et radicaux de l’Église orthodoxe. Les ultra-conservateurs de l’Église sont bien décidés à imposer un homme de leur choix. Le point sur les stratégies de cette aile radicale, notamment celles du « lobby bosnien » conduit par l’évêque Vasilije Kačavenda, à la veille de l’élection du nouveau patriarche.

Depuis la chute du Communisme en 1989, quelque 4.000 lieux de cultes ont vu le jour, soit environ 200 par an, ou plus d’un tous les 2 jours ! À elle seule, l’Église orthodoxe en a bâti 2.000, et 1.000 sont encore en chantier. Le problème c’est que l’État investit plus dans le financement de ces constructions que dans celles d’écoles, d’hôpitaux ou d’établissements culturels…

Le terrain réservé à la construction de la controversée église orthodoxe, situé sur la principale place de Skopje, zone piétonne – qui avait mis à l’épreuve l’an dernier la cohésion religieuse du pays – a finalement été retiré des plans par la municipalité centrale de Skopje. La place de Macédoine restera vierge.

Après la mort du Patriarche Pavle le 15 novembre 2009, un collège électoral réunissant les 45 évêques et métropolites se réunira le 22 janvier pour élire le nouveau chef l’Église orthodoxe de Serbie. Une procédure de tirage au sort désignera le futur Patriarche parmi les trois candidats qui auront reçu le plus de voix.

Les Églises orthodoxes de Serbie, de Macédoine et du Monténégro - comme celle de Russie - célèbrent Noël le 7 janvier. Pourtant, la majorité des Églises orthodoxes dans le monde ont adopté le calendrier grégorien, également utilisé par les catholiques et les protestants. L’Église serbe se ralliera-t-elle au « nouveau » calendrier ? Ce n’est pas une question de dogme ni de foi, mais une simple question technique. Mais l’enjeu symbolique pourrait susciter de nouvelles tensions.

Témoins de l’existence d’une culture commune aux différents peuples qui vivaient dans la Bosnie médiévale avant l’arrivée des Ottomans, et indices de mystérieux rituels, les stèles médiévales, ou stećci, ont une valeur inestimable pour le patrimoine des Balkans. Longtemps délaissées, elles devraient bientôt être sauvées de l’oubli. En effet, la Bosnie-Herzégovine, la Croatie, la Serbie et le Monténégro ont décidé de se réunir afin de proposer conjointement la candidature des stećci sur la liste du patrimoine de l’UNESCO.

Écrivain, traducteur, Mirko Đorđević est spécialiste de la sociologie des religions. Il est considéré comme l’un des meilleurs connaisseurs de l’Église orthodoxe serbe. Dans cet entretien, il revient sur le rôle du patriarche Pavle et de l’Église pendant les guerres des années 1990. Il analyse aussi l’état actuel de l’Église, divisée entre colombes et faucons, et plaide pour un aggiornamento.